L'origine religieuse des droits de l'homme

La question de la définition des fondements religieux et/ou philosophiques des
droits individuels de l'homme proclamés à la fin du XVIIIe siècle, en Amérique
puis en France, n'a cessé de passionner les penseurs de la modernité
politique, et ce dès le lendemain de la Révolution française jusqu'à nos
jours. Au lendemain de l'ébranlement constitué par la « révolution des droits
de l'homme », pour reprendre le beau titre de l'ouvrage de Marcel Gauchet, les
christianismes occidentaux ont eu à se positionner face au succès rencontré
par cette idéologie devenue dominante dans les sociétés européennes en voie de
modernisation accélérée. Alors que le protestantisme francophone s'est
immédiatement senti des affinités électives avec les théories des droits
individuels, le catholicisme s'est d'abord arc-bouté contre une pensée jugée
par trop orgueilleusement humaine et méprisante des droits premiers de Dieu.
Le ralliement de la doctrine catholique à celle de la liberté religieuse au
lendemain de la Seconde Guerre mondiale et le rappel renouvelé de la pensée
calviniste au fondement essentiellement divin de la réalité humaine ont permis
un rapprochement confessionnel sur la base d'un véritable oecuménisme des
droits de l'homme. Mais cette nouvelle compréhension religieuse des droits de
l'homme est-elle vraiment la même que celle, toute laïque et essentiellement
juridique, défendue par les instances internationales qui lui sont dédiées ?
C'est à ce travail de clarification que le présent ouvrage est consacré.